文/彭雄

近日获赠成都锦城学院谢天开陶冶大作《薛涛传》，细读蛮挑升想，仿佛时空穿越，引颈读者回到千年唐朝的成都：春光昭节，家给户足，路不拾获，水旱从东谈主，不知饥荒，真不愧极乐宇宙也。

清代《重修成都县志》说：成都“地盘沃好意思，东谈主士俊义。”又说成都“俗不愁苦，尚侈好文，民重蚕事，俗好文娱”。

《薛涛传》

在天开陶冶笔下，唐代成都东谈主逢年过节齐喜舒坦饮好意思酒，当频繁见的有：郫筒酒、剑南烧春、青城乳酒、清醥酒、甘酒、酴酒、汉州鹅黄酒、临邛酒、锦江春等齐大唐蜀中名酒，有些品种以致千年之后还在卖；唐代成都东谈主品的茶有：峨眉山茶、青城山茶、蒙顶山茶等等。

在天开陶冶笔下，唐代成都东谈主一稔相配前锋，蜀锦丝绸，美丽明丽，品种繁密：益州新样锦、赤地斑纹锦、樗绫、重绢、鹅溪绢。更高档的如：鸟纹织金罗、绵州轻容。一般成都东谈主穿汉州弥牟细麻布、荣州斑布等。蜀锦是丝绸之路生意中的病笃商品，也诱骗了异邦使节、各地商东谈主经蜀谈而来，进行着平素的经济与文化疏通，蜀地气象融入了更多的外来文化身分。唐代蜀锦名扬天地，蜀锦、蜀纸、蜀酒、雕版印刷及茶叶享有闻明，故史称“扬一益二”。

在天开陶冶笔下，唐代成都东谈主夏夜最好去向即是畅游城中的摩诃池：夏荷幽香，清风阵阵，池中画舫，灯笼串串，乐声微辞。花蕊夫东谈主曾有诗云：“御河春水碧于天，宫女寻花入内园。”据纪录：摩诃池是隋代杨秀修筑成都城墙时，就近取土变成的东谈主工湖。其时有西域僧东谈主见之赞曰：“摩诃宫毗罗”，故名摩诃池。隋一火唐兴，摩诃池又成了成都最负闻明的泛舟游览宴饮之地。剑南西川节度使韦皋又在湖中引入流水，湖边古木参天、白鹭成群，湖畔宴会、湖中泛舟，不管达官贵东谈主也曾平民匹妇，都视其为城中的最好去向。剑南西川节度署照例每年一度的“夏夜赏荷诗会”也在这里举办。

在天开陶冶笔下，唐代成都名胜名胜有：碧鸡坊、娘娘庙、西亭、锦楼、武担山、文殊院、文翁石室等等。“九天开出一成都”：张仪楼、散花楼、合江亭组成自西向东的一条表象线，千年以来成都即是一座名副其实的花坛城市啊。据纪录，唐代成都有120坊，大多散佚不成考，但从一些诗辞合集里，还不错看到一些保留住来的坊名，比如薛涛曾居住过的碧鸡坊，以卖酒闻明的富春坊，还有在城南的文翁坊（石室）。

在天开陶冶笔下，唐代成都最常见的花草有：木芙蓉、木槿花、海棠花、棠梨花等等。成都旧俗：“五月五、过端午、青羊肆，买铜镜。”“农历三月三，薛涛芳魂返，素笺变彩笺”。据纪录，薛涛曾用木芙蓉的树皮与花瓣搅出的汁，混和浣花露出的溪水，作念成了著名的薛涛笺。成为中国造纸历史上最妖艳的一枝。薛涛笺别号“浣花笺”，亦名“松花笺”“减样笺”“红笺”。薛涛笺有十色：深红、粉红、杏红、明黄、鹅黄、深青、浅青、深绿、铜绿、浅云。

薛涛

古籍中最早纪录薛涛的翰墨是唐代李肇所写的《唐国史补》：“有乐妓而工篇什者，成都薛涛。”薛涛与刘采春、鱼精巧、李冶，并称唐朝四大女诗东谈主。卓文君、薛涛、花蕊夫东谈主、黄娥并称蜀中四大才女。《全唐诗》共收薛涛诗歌89首，为唐代女诗东谈主之最。

薛涛十六岁收乐籍，三十一岁被奏请为女校书郎，四十岁遇元稹，薛涛一世亲历过十任西川节度使。其时文人常与薛涛诗歌酬唱的有：韦皋、武元想、元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、严绶、段文昌、张籍、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等等。

天开陶冶书中精彩地描述薛涛与元稹鼎力渲染的姐弟恋：元微之系天生情圣，既能让出生名门的崔莺莺抱着鸳枕夜深去找他，也能让饱经风月的才女薛姐姐为之心服。那一天晚上，他们以《四友赞》为媒，四目相对，天雷地火，演绎一场“含辛菇苦难为水，除却巫山不是云。”好意思好的大唐姐弟之恋。自后元稹从头踏上宦途，薛涛也看破尘寰，谢他酒一又诗侣，穿上谈袍隐居一隅，终生只身。公元827年，薛涛搬离浣花溪，移居到城内的碧鸡坊，为我方起了一座枇杷居，退隐吟诗楼，着女冠服即女羽士的衣饰，了此余生。

花开不同赏，花落不同悲。欲问相想处，花吐花落时。风花日将老，佳期犹渺渺。不结齐心东谈主，空结齐心草。

——薛涛《春望词四首·其一》

万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子至今少，管领春风总不如。

——王建《寄蜀中薛涛校书》

平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。

——薛涛《筹边楼》

大唐太和五年（832），一个秋日的薄暮，一代才女薛涛香消玉殒，长久闭上了她安祥的眼睛。时任剑南西川节度使的段文昌为她亲手题写了墓志铭，并在她的墓碑上刻上了“西川女校书薛涛洪度之墓”。

今天，望江楼旁，绿竹桃花环绕薛涛坟，最让东谈主感叹的是，千年之后，清代乾嘉名士潘东庵与李调元等一又友来到锦江河边游玩，潘东庵竟哭昏死在薛涛坟前。李调元诗云：“不认东庵有何愤，竟想哭倒拜坟前。”谢天开陶冶觉得，唯有这么，旧时文东谈主被压抑已久的解放意志，智商在这里赢得透彻的开释。

裁剪 : 徐亚岚